石窟内的水月观音头冠形制与衣纹样式统一，头戴化佛冠，上身袒露，胸前配璎珞珠串，配有常见的假山石、净瓶、供奉人等，这一类型的“自在坐”造型还可见于四川安岳毗卢洞第 19 窟北宋紫竹观音， 大足石门山石窟第 4 窟的北宋龛水月观音，大足佛湾第 113 窟宋代水月观音，天水麦积山第 58 窟水月观音等。根据张彦远《历代名画记》“菩萨、圆光及竹”的描述，陕北的水月观音造像则省略了许多装饰图案，竹子与水的元素基本消失，仅存圆光。最为突出的则是背景的山石，将水月观音雕凿在不规则的山石中，可见延安石窟艺匠们注重表现的是水月观音所居圣地——普陀落伽山，关于普陀落迦山的描述，唐代实叉难陀所译的《华严经》(简称《八十华严》)最为详尽：“善男子！于此南方有山，名普陀落迦山，彼有菩萨，名观自在...勇猛丈夫观自在，为利众生住此山。”接着写道：“渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。”这与大足北山佛湾的紫竹观音设计构思一致。而较为独特之处还有观音的坐姿，其基本造型为一腿屈膝踩于山石上，同时手臂腕出搭于膝头，披帛挂与手腕上或搭在曲起的腿上，另一侧腿下垂踩于莲跺上，同时手肘与掌心顺势撑在山石上，肩头更为倾斜，观音的头部也向重心倾斜，目光看向同侧的延长线，腰部弯曲，整体的造型曲折优美，随意潇洒的姿势与宁静内敛的神情合二为一，共同构成了陕北水月观音造像的特点。