（一）反对“象形偏见”与“汉字偏见”

德里达充分借助了具有独特形态的中国的语言文字，以此批判将语音文字当作语音的复写而认为语音文字高于表意文字的西方语音中心主义传统，反对自柏拉图以来对语音文字的追求及对表意文字的贬低。德里达在《论文字学》中对黑格尔、索绪尔、莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）、费诺洛萨（E.F.Fenollosa）、热尔内（J.Gernet）、卢梭等思想家的语言文字观点进行了探讨和评述，提出了西方学者视野中的“汉字偏见”和“象形偏见”。德里达借助汉字，对“语音中心主义”的傲慢与偏见进行哲学意义上的批判，与此同时也颠倒了语音和文字的二元对立等级结构，并斥责了那些贬低汉字或象形文字的“偏见”。

德里达认为索绪尔对象形文字、表意文字与表音文字之间的界定并不严谨，其语言学中对语音文字的追求及对表意文字的贬低总是表现出西方传统中的二元对立的语音中心主义，这是一种偏见。德里达还在《论文字学》中引述了黑格尔对汉字的看法。黑格尔认为汉字是不够发达的，表示“中华民族的象形文字仅仅适合对这个民族的精神文化进行诠释。”^[]33同样的，德里达认为莱布尼兹不合乎实际的对于象形文字优越性的赞扬，也是另一种偏见。